白丝足交 当初，被乾隆迁回黑龙江的八旗弟子，于今仍保留先祖部分传统
算作中国封建总揽不绝两千多年的的句号，清朝无疑是最具传闻颜色的存在，总揽者自草原而来白丝足交，有着与生俱来像雄鹰相似的假想和远见。
草原上之主努尔哈赤骑着铁骑，引导八旗号弟而来，威望磅礴的踏碎江山，改写了汉东说念主总揽了一旦又一旦的历史，以至翻身将汉东说念主打入尘埃。当努尔哈赤入主华夏，随其拓荒的强大八旗号弟紧随自后，迁入华夏地区。
荣华蚀东说念主心，满足断其志
信誉约炮早期随努尔哈赤和皇太极四处拓荒的八旗号弟，不是专指满族子弟，而是一个特定的群体。
他们挑选草原上和军内能骑善射、善于拓荒的子弟兵，构成马队队，再从马队中贬抑的战争，领受倚势凌人的步履，组建更精锐的戎行，以至还有装备武器的重装戎行，这些优秀的戎行统称八旗军。
这些八旗号弟又分满八旗和汉八旗，戎行的战斗力极其彪悍，的确战无不克。
跟着清朝的建立，这些殊勋异绩的八旗号弟与皇室亲近，在诸多方面备受优待，尤其是子孙后代，享受着先辈的福荫，能优先粗鄙下层享受优先权。最典型的是满族的旗下东说念主，有着和总揽阶层相似的血缘，不劳顿每月也能领取朝廷披发的月钱。
在清朝年间，有一句很著明的俗语“庶民不分满汉，只问旗民”。凭借八旗号弟的名声，旗下东说念主在入伍、从政等各方面，齐比粗鄙庶民更责备少许。
当粗鄙的庶民为入伍积极进修搪塞考察的期间，旗下子弟轻责备松凭借福荫就能作念军中的参领、佐领；当寒门士子挑灯苦读的期间，旗下子弟依托眷属东说念主脉松驰就入仕参政……终年蕴蓄的差距，不仅导致阶层分化越来越澄澈，备受优待的旗下子弟也愈发不想卓绝。
更甚者，旗下东说念主有些在军中担任要职的参将，连马齐不会骑，更不提弯弓射箭，有些文吏连基本的四书五经齐没学完。更多靠领着朝廷披发月钱度日的旗下东说念主，频繁贪安好逸，不事分娩。
跟着眷属东说念主口的加多，有想想觉醒的旗下东说念主运行摸索新的前途，有东说念主去学时刻养家活命，有东说念主找东说念主脉寻求商路。令东说念主讥嘲的是，求取上进的东说念主反倒被贪安好逸的旗下东说念主嘲讽，合计他们的举止是自降身价、莫得出息……
直至乾隆年间，官僚机构的东说念主员肥胖、八旗号弟军事演练质地跳崖式的着落、京城隔邻旗民矛盾的贬抑激化，齐让总揽者倍感糟心。于是当政者灵光一闪，决定外迁一批旗下子弟。
不行回炉重造，只消回乡转变
满族未入关之前，并不是叫满族或者满洲东说念主，而是和其统管的其他少数民族统称为女真部。女真部是居住在长白山的北边以及黑龙江南岸的乌苏里江、鸭绿江流域的游牧民族。族东说念主多以放养牛羊马、游猎为生，终年逐草而居，使得族内的男女老小齐能骑善射。入关后才改称为满族。
满东说念主在朝后，重整朝纲，华夏的广地面区农业和经济齐马上归附发展。自后的康乾盛世，江南地区更是似锦似锦，经济瓦解。相对的，跟着满族地区东说念主员的迁出，他们的故乡愈发稀罕。
乾隆天子呕心沥血地选中了黑龙江地区，推敲将一大齐旗下子弟迁回故土，也纠合了多方面的斟酌。
旗下子弟在兴盛荣华中，冉冉消释了血性，变得荒淫无度，子子孙孙速即讨生活的才调齐丢了。
旗民的永别待遇，加重了满汉的阶层分化，不利于政权的牢固。其他繁华地区各方势力一经分割完毕，新迁畴昔的旗下子弟细则会大受罪头。又不行流配去偏远地区，会拉低满族的顺眼。
而算作满族乡土的黑龙江地区无疑是最佳的选拔，面子上过得去，又是满族的地皮，回到故乡后的子弟受故乡文化的西席，简略会抹掉这些旗下子弟的骄奢之气，重拾威风并开发故乡。
怀着这些政事标的，过程多方贵族势力的较量，角逐失败的三千满族旗下子弟，就这么被“流配”回到满族的发祥地——黑龙江拉林。
而某些满族贵族为了拍天子马屁、刷众东说念主好感，将我方旁支子弟送去凑东说念主数，其中就有朝中重臣和珅和索额图的族东说念主。
彼一时，“雄鹰”泯灭于众
重归故里的旗下子弟兵，被生活困苦所扰，同期受边境异族烦嚣，不得不运行战时作念兵、闲时化农的生活。这些子弟兵纠合拉林的情况，沿用京齐的设兵轨制和八旗的编制，建立了八旗下的三个旗屯，变成了独具特质的“二十四旗屯”。
当今的拉林，昔日的旗下子弟一经不会说地说念满语了，他们的口音没被东北话同化，反倒一直带有京腔。许多的子弟尽管齐变成了粗鄙的农民，仍吃不了劳顿的苦，拼凑够饱暖，就毫不作念太过繁难的农活。幸而东北的黑土地填塞残害，能容下他们的轻耕慢作念。
跟着清王朝的调谢到沦陷，也曾的旗下贵族子弟莫得了超然的地位，最终信得过地变成了“旗民一家”。也曾承载乾隆希翼的三千旗下子弟，并未如他所愿的重新化作雄鹰，过程隆盛浸礼的子弟，在拉林接力地区多年的磨真金不怕火，仍保留着他们矜贵脾气。
岁月变迁，传统难忘
简略是被遣复返乡的教学太长远，这些旗下子弟天然一经与时俱进的不再骑射，泯然于众，但仍不忘祖先留住的其他传统，这亦然从另一方面传承了民族特质，向众东说念主展示了民族的传统文化特质。
满族习俗中，最具特质的传统是严禁衣着狗皮帽子等狗皮成品，更是不迎接戴狗皮帽子的异族东说念主进我方家门。满族东说念主也不吃狗肉，死掉的狗也不行乱扔，要把它埋起来。
对于悭吝狗的习俗，这点其实很好和会的。毕竟算作游牧民族，打猎的期间，狗和鹰齐能起援救作用，与打猎推敲的动物，更多被提到的即是猎鹰、猎狗。苏轼的《密州出猎》就提到过“左牵黄，右擎苍”，还有“兔死狗烹”。狗比鹰更易驯养，资本也低，粗鄙的满族子民也能养狗，而鹰更多的是被贵族圈养。
对于满族不吃狗肉的传统，还有一个小故事，相传当年努尔哈赤在草原迷途，是随带的猎犬将他从茫茫草原带回部落的，他认为狗能匡助东说念主，通东说念主性，便提议要善待狗。
满族和汉族的习俗，有许多澄澈的永别。汉族以朔方为尊，上位者或者父老齐“坐北朝南”，而满族所以西为贵。
祖先的牌位和东说念主像齐是放在西边炕上，连丧葬时，死人亦然头朝西停放。汉族和满族齐很喜欢子女的生养，也齐有各自不同的禁忌，汉族女子有孕，是不允许摘取花卉和生果的，认为被妊妇摘取过，往后会不着花不成果；而满族则是不允许去马棚，也不许牵马，是为了护讳马不生小崽子。
提到拉林旗下子弟保留的传统，不得不提满族的新年春节，既和会了汉族的习俗，又带有我方的特质。拉林子弟后代的春节，众东说念主自愿的组织饰演，走屯串村的饰演歌舞，俗称“走事儿”，还要进行传统中最肥大的祭祀礼。
满族的祭祀礼，不仅要准备祭祀用的食品，还会将西边炕上祖先的祖位架摆好，放上先祖的“老影”，后辈要纪律跪听祭文。说来也实属缺憾，当年迁回拉林的八旗下的三千子弟，当今只剩和珅族中的“老影”是真品，其他七旗的“老影”早一经失传，现如今用的仅仅假货。
清朝一经沦陷了两百多年白丝足交，当年名声显耀的八旗号弟早已四散动荡，清朝赫赫著明的大臣和珅后代，也在黑龙江的拉林种田为生，而传统文化的传承，门口罗雀。
